Conferencia con Clara Pérez Wolfram e Isabel Holgado
Esta actividad organizada por SOS Arrazakeria, tuvo lugar el 7 de junio en Xenpelar en Renteria. La conferencia se encuadra en el proyecto “Diagnóstico de las principales necesidades y problemáticas de las mujeres inmigrantes en Renteria”. Para ello se está trabajando en una doble dirección, con las mujeres inmigrantes, por una parte, y con la ciudadanía de Renteria por otra.
La primera parte del proyecto consistió en una investigación basada en entrevistas individuales a mujeres inmigrantes de Renteria, combinada con grupos de discusión que finalizó con la realización de un informe.
En la segunda parte, de cara a la sensibilización de la población, las herramientas utilizadas han sido esta conferencia, la proyección de una película y una exposición mural en la vía pública.
Este proyecto tiene como objetivo hacer visible la importancia de la mujer inmigrante como protagonista del proyecto migratorio y la elaboración de un trabajo de conclusiones que incluyan Recomendaciones de Actuación.
Clara Pérez Wolfram e Isabel Holgado han venido hasta Renteria para presentar dos temáticas que afectan directamente a la realidad de las mujeres inmigrantes, y que influyen evidentemente sobre la imagen estereotipada que la sociedad tiene sobre el movimiento migratorio femenino y, como consecuencia, las limitaciones legales, sociales y económicas que las discriminan.
Larraitz Zumeta, Clara Pérez Wolfram e Isabel Holgado
Clara Pérez Wolfram
(1968) es licenciada en Periodismo (Universidad Complutense) y Agente de Igualdad (Master de “Políticas de Igualdad”, Universidad del País Vasco). Ha trabajado en diversos proyectos, algunos a iniciativa propia y otros del ámbito sindical, relativos a la promoción de la igualdad de oportunidades de mujeres y hombres. Es conocida y conocedora de Renteria, no en vano ha sido ciudadana de esta localidad durante unos años.
¿Cuál es la imagen que tenemos cuando nos cruzamos con una mujer de rostro latinoamericano cuidando niños o ancianos?, pregunta Clara. ¿Pensamos en una mujer de pocos estudios y de nivel bajo de educación?
¿Cuál es la imagen que tenemos cuando nos cruzamos con una pareja, ella joven e inmigrante y él de aquí?, pregunta la periodista. ¿Pensamos que no se trata de un matrimonio de amor, sino de un matrimonio de interés y que ella busca en el matrimonio un hombre que la mantenga?
¿Cuál es la imagen que tenemos cuando nos cruzamos con una mujer negra?, pregunta la Agente de Igualdad. ¿Pensamos que trabaja en el sector del sexo de pago?
Aunque a nadie le gusta tener ciertas imágenes sobre la mujer inmigrante, no obstante existen, afirma Clara Pérez Wolfram.
¿Pero, de dónde vienen estos estereotipos?
Los mensajes que los medios de comunicación difunden contribuyen a la creación de estas imágenes que se consolidan sobre la mujer inmigrante y configuran el perfil de futuras memorias colectivas. Teniendo en cuenta que este factor clave para la creación de los estereotipos entre la población tiene su origen en los medios de comunicación, nada mejor que ver cuál es la presencia (y la ausencia) en ellos de la mujer inmigrante y qué mensajes vehicula. Para ello Clara Pérez Wolfram estuvo analizando los discursos en torno a la inmigración que aparecen en la prensa que se vende en el País Vasco.
Lo más evidente según la periodista es que la mujer inmigrante no tiene amplia presencia en los medios de comunicación. Cuando aparece, aparece como objeto, como víctima y principalmente en contextos relacionados con la familia, vinculada al varón, subrayando su status matrimonial sobre datos como la propia profesión.
Clara Pérez Wolfram inició su estudio de análisis con una hipótesis múltiple, que consiste en considerar en primer lugar, que los discursos en torno a la inmigración que aparecen en la prensa ofrecen una imagen masculina de la misma, omitiendo y así invisibilizando la presencia real casi paritaria de mujeres y hombres inmigrantes en el estado español; en segundo lugar, sostiene que en aquellas pocas informaciones en las que sí se visibiliza a la inmigración femenina, ésta recibe un tratamiento discursivo diferente, siendo victimizada; en tercer lugar, piensa que en estos discursos las inmigrantes aparecen principalmente en el contexto de las relaciones familiares con los varones y en temáticas relacionadas con la diversidad cultural planteada desde el prisma negativo del conflicto; en cuarto y último lugar, cabe afirmar que los discursos no permiten identificar a la mujer que inmigra como sujeto de su proyecto migratorio y como actor económico y social.
Clara Pérez Wolfram redacta unas
recomendaciones para las y los profesionales de la comunicación de cara a evitar la invisibilización de las mujeres inmigrantes y su victimización en las informaciones. Estas recomendaciones hacen que la imagen de la mujer en los medios sea visible, no sólo como víctimas sino con su proyecto de vida.
- Desagregar por sexo todas las cifras y datos sobre inmigración, desde cifras globales hasta datos sobre grupos específicos de personas.
- Evitar la indicación del estado matrimonial o de pareja de la mujer, siempre que dicha indicación carezca de valor informativo.
- Recoger la opinión de mujeres inmigrantes sobre los acontecimientos relacionados con la inmigración, especialmente cuando les afectan directamente.
- Dar autoridad a las asociaciones de mujeres inmigrantes, recogiendo su voz.
- Preguntar a las mujeres por su proyecto migratorio: las razones por las que decidieron emigrar, las expectativas que tenían, y la situación en la que se encuentran.
- Sin esperar a que surja un conflicto, abrir el debate social sobre la situación de las mujeres inmigrantes en el ámbito laboral, sobre la precariedad que soportan, sobre los problemas específicos para conseguir la regulación trabajando en el mercado sumergido, sus demandas laborales, la falta de servicios, etc.
- Evitar la estereotipificación prejuiciosa de las inmigrantes como mujeres sumisas de culturas atrasadas.
- Evitar resaltar los discursos autodiscriminatorios o exculpatorios de la sociedad receptora.
- En las informaciones sobre desarticulación de redes y mafias de prostitución, informar sobre el destino de las mujeres ‘liberadas’, sobre las consecuencias de una posible expulsión, procurando recoger su testimonio.
(Fuente: Clara Pérez Wolfram, 2003. "Género y discurso sobre la inmigración en la prensa." Pp. 123-174 en P. Aierbe, I. Díaz, R. Martínez, M. Mazkiarán y C. Pérez, Análisis de prensa 2002 Inmigración racismo y xenofobia, Donostia, Mugak, Tercera Prensa.)
Isabel Holgado
Antropóloga por la Universidad de Barcelona. Feminista. Coordinadora del colectivo LICIT-Barcelona (Línea de Investigación y Cooperación con Inmigrantes Trabajadoras del sexo, grupo de trabajo del Institut Català d’Antropologia que da apoyo a las prostitutas y que lucha por la regulación del sector) y de la asociación “Mujeres por una Educación Intercultural” al hanan. Miembro de REDFEM (Red Feminista Cubana).
“Hijo de puta”,
según Isabel Holgado es el insulto que más ofende a los hombres por su connotación de que una puta no tiene sitio social, y tampoco el hijo.
La imagen de la mujer que se prostituye siempre está ligada a la marginalidad, tomando la parte por el todo. LICIT, y otras asociaciones que se relacionan con trabajadoras del sexo, describen un perfil de ellas muy diverso y no siempre asociado a la explotación, las adicciones o los problemas de salud.
En los últimos años, la elevada presencia de mujeres inmigrantes entre las trabajadoras sexuales está resignificando el discurso oficial y la opinión mediática en torno a la población femenina inmigrante. Los derechos de las trabajadoras sexuales están puestos en peligro por leyes de anti-prostitución y por las políticas europeas anti-migratorias, muchas veces justificadas como ‘medidas anti-tráfico’. En muchos países europeos se puede encontrar pruebas del actual espíritu neo-conservador en nuevas medidas y políticas anti-prostitución. Sí comparten todas las mujeres las discriminaciones a las que tienen que enfrentarse en su doble condición de mujer e inmigrante y, en el caso de algunos colectivos, por su origen étnico y religioso.
Pese a que la prostitución no es una actividad penalizada en España, su no reconocimiento como actividad laboral y el fuerte estigma social que la acompaña provocan que el colectivo de mujeres prostitutas vea conculcados constantemente sus derechos fundamentales. En el caso de LICIT, que se ocupa de las inmigrantes trabajadoras sexuales, la discriminación se agrava, teniendo en cuenta que no pueden legalizar su situación en el país mediante la regularización de su actividad. En este sentido, la precariedad legal afecta mucho más a estas mujeres que a las inmigrantes que trabajan en otros sectores de la actividad económica. Un alto porcentaje de las inmigrantes prostitutas está en situación ilegal y son perseguidas por ello.
Sin menospreciar la importancia y el volumen de mujeres que son engañadas y forzadas por las redes que trafican con seres humanos, la mayoría de ellas han optado por realizar un trabajo sexual, a partir de una evaluación de los costes y beneficios que supone esta actividad (mucho más ventajosa económicamente que el servicio doméstico y los servicios personales, los otros espacios económicos "destinados" a las mujeres inmigrantes), con una ingente y creciente demanda por parte del género masculino en este país. Colocándoles el rótulo de "víctimas" sólo se logra perpetuar su marginalidad y exponerlas a una mayor violencia pero, sobre todo, se les impide visibilizar y articular la lucha por sus derechos como trabajadoras. Sin embargo, es más tranquilizador para la moral social pensar que la prostitución siempre es resultado de coacción, engaño, problemas psicológicos o pulsiones ninfómanas. Aterra pensar que estas mujeres son sujetos, agentes activos que hacen sus elecciones y son, en consecuencia, generadoras de un discurso y unas estrategias propias. Y mucho más temor inspira el que, en no pocas ocasiones, las mujeres contemplen la prostitución como una estrategia liberadora y fuente de independencia femenina. Este "ocultamiento" es la mejor manera de evadir sibilinamente la urgente necesidad de plantear la cuestión desde un punto de vista laboral, social y cultural, sin la distorsión que supone el estigma que las acompaña. Sí que es cierto que todas las mujeres son víctimas, pero de una dominación estructural, que implica a muchos más sujetos y estructuras sociales que los individuos identificados como traficantes de personas.
La lógica patriarcal no puede aceptar que las mujeres se conviertan en gestoras autonómas de su sexualidad y sus vidas, no sea que el ejemplo se extienda y afecte al control sobre el resto de las mujeres. Por eso se estigmatiza su actividad, privándolas de sus derechos y libertades y ocultando el hecho de que la práctica de la prostitución supone, para muchas de ellas, una estrategia liberadora que les permite escapar de la pobreza y de la violencia de género normativa, además de otorgarles independencia económica y una elevada autoestima.
- La intención de LICIT es elaborar nuevos marcos teóricos alejados, tanto de las visiones victimistas y esencialistas como de los planteamientos sancionadores de la legislación vigente.
- Por otra parte, su objetivo es crear espacios de comunicación entre ellas y el resto de las mujeres para romper el aislamiento social que padecen; que les permita erigirse en interlocutoras sociales reconocidas para poder expresar y defender sus opciones.
Las trabajadoras del sexo reivindican, en fin, formar parte de un sistema en el que ya están.
Fuente: Isabel Holgado, 2001. “Las nuevas retóricas de la inmigración femenina: la prostitución en las calles de Barcelona”, Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales. Universidad de Barcelona, Nº 94 (100).
MUGAK: Centro de Estudios y Documentación sobre racismo y xenofobia de SOS Racismo/SOS Arrazakeria
